{"id":103,"date":"2024-04-09T15:46:10","date_gmt":"2024-04-09T18:46:10","guid":{"rendered":"https:\/\/paulasibilia2.lugarestudio.com.br\/?page_id=103"},"modified":"2026-05-11T09:56:43","modified_gmt":"2026-05-11T12:56:43","slug":"livros","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/livros\/","title":{"rendered":"Livros"},"content":{"rendered":"
\n
\n
\n

LIVROS<\/h1><\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n
<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n
\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

EU MERE\u00c7O!<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Da velha hipocrisia aos novos cinismos<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ubu Editora, 2026.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

O que significa dizer \u201ceu mere\u00e7o\u201d no mundo de hoje? Antes, merecer implicava ter feito algo, um esfor\u00e7o, culpa e recompensa \u2013 uma l\u00f3gica moral que organizava a vida individual e coletiva. Agora, parece que basta existir: o merecimento virou ponto de partida, n\u00e3o consequ\u00eancia. Entre an\u00fancios publicit\u00e1rios e discursos de autoempoderamento, a promessa \u00e9 clara: voc\u00ea merece tudo. Mas, ao mesmo tempo, proliferam ansiedade, frustra\u00e7\u00e3o, \u00f3dio e exaust\u00e3o.<\/p>\n

Neste livro, Paula Sibilia, pesquisadora argentina nas \u00e1reas de comunica\u00e7\u00e3o e antropologia, radicada no Rio de Janeiro, investiga essa contradi\u00e7\u00e3o central da contemporaneidade: como uma cultura que incentiva o prazer, a liberdade e a autorrealiza\u00e7\u00e3o convive com n\u00edveis crescentes de sofrimento ps\u00edquico e desagrega\u00e7\u00e3o social. Para isso, analisa o colapso do \u201csolo moral\u201d da modernidade \u2013 aquele baseado na culpa, na repress\u00e3o e no contrato social \u2013 e a emerg\u00eancia de um novo regime marcado pelo cinismo, pela exposi\u00e7\u00e3o e pela radicaliza\u00e7\u00e3o. Da \u00e9tica burguesa \u00e0 cultura digital, das promessas iluministas \u00e0 l\u00f3gica dos algoritmos, o texto percorre as transforma\u00e7\u00f5es que corroeram os valores que sustentavam a vida moderna.<\/p>\n

Ao mobilizar psican\u00e1lise, cr\u00edtica cultural e teoria social, Sibilia revela como essa l\u00f3gica se inscreve em um contexto mais amplo de transforma\u00e7\u00f5es \u2013 da ascens\u00e3o do neoliberalismo \u00e0 centralidade das tecnologias digitais \u2013, no qual o antigo regime de hipocrisia moral cede lugar a formas cada vez mais expl\u00edcitas de cinismo: n\u00e3o se trata mais de fingir respeitar regras, mas de ignor\u00e1-las abertamente em nome de interesses pr\u00f3prios.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

Yo me lo merezco <\/h3><\/div><\/div>\n\n

De la vieja hipocres\u00eda a los nuevos cinismos <\/h3><\/div><\/div>\n\n

Taurus, 2024.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

Nunca se ha celebrado tanto el propio bienestar y la autoestima, sin culpas ni verg\u00fcenzas ni otros atavismos de una vetusta moral burguesa con ra\u00edces religiosas que van perdiendo fuerza. Pero, si somos m\u00e1s libres y felices que nunca, \u00bfpor qu\u00e9 sentimos tanta fragilidad y frustraci\u00f3n? Si se nos incita al \"empoderamiento\", \u00bfpor qu\u00e9 se ha generalizado la impotencia, la ansiedad y la depresi\u00f3n? Paula Sibilia analiza c\u00f3mo la hipocres\u00eda de la modernidad (que premiaba la virtud y castigaba sus faltas, aunque disimulaba con pudor toda suerte de deslices) ha sido reemplazada por un nuevo tipo de cinismo, que se expresa en fen\u00f3menos perturbadores como la posverdad, las fake news, los trolls o los haters. \u00a1T\u00fa puedes!, incita euf\u00f3rica la \u00e9poca, o Just do it, excita la publicidad, capitalizando al deseo bajo la din\u00e1mica del consumismo y del espect\u00e1culo.<\/p>\n

\u00abSi yo quiero y me lo merezco, \u00bfpor qu\u00e9 no lo logro? Parte de la respuesta a ese tipo de preguntas reside, sin duda, en la escasa neutralidad de las tecnolog\u00edas digitales con las que nos hemos vuelto compatibles. Sobre todo, en la peculiar temporalidad impl\u00edcita en el uso creciente de aparatos que operan en red, disponibles en todo momento y lugar, que ofrecen un men\u00fa ampl\u00edsimo de opciones para el consumo online\u00bb.<\/p>\n

\u00abAl multiplicarse tanto las opciones disponibles como las chances de concretarlas, aumenta tambi\u00e9n la lista de deseos frustrados y, en consecuencia, la deuda que jam\u00e1s lograr\u00e1 saldarse. Entre otros motivos, porque termina siendo funcional al nuevo r\u00e9gimen: el consumidor es, por definici\u00f3n, alguien insatisfecho; aunque su voracidad sea constantemente excitada, nunca deber\u00e1 colmarse\u00bb.<\/p>\n

\u00abBajo esa pl\u00e9tora de est\u00edmulos y ante semejante apertura de las posibilidades existenciales, sabemos que siempre habr\u00e1 algo m\u00e1s interesante o divertido, m\u00e1s \u00fatil, placentero o imprescindible para ver, tener, hacer, comentar, compartir, etc. Pero tambi\u00e9n sabemos que nunca lograremos consumir (ni consumar) todo eso. La frustraci\u00f3n est\u00e1 garantizada, as\u00ed como la ansiedad, el cansancio e inclusive el aburrimiento\u00bb.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

O show do Eu<\/h3><\/div><\/div>\n\n

A intimidade como espet\u00e1culo<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Contraponto, 2016.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

* reedi\u00e7\u00e3o definitiva, ampliada e atualizada.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"Na passagem do s\u00e9culo XX para o XXI, um conjunto de novos h\u00e1bitos suscitou muitas perplexidades e pol\u00eamicas. Por toda parte, surgiam canais que permitiam tornar p\u00fablicos os diversos aspectos daquilo que at\u00e9 ent\u00e3o se considerava o mais privado de cada um: a intimidade. Assim, em pouqu\u00edssimos anos, fomos nos familiarizando com fen\u00f4menos hoje t\u00e3o assentados como os reality-shows e os blogs, bem como as redes sociais, os v\u00eddeos e as selfies que inundam a internet. Neste livro, que \u00e9 reeditado agora em vers\u00e3o atualizada e definitiva, Paula Sibilia elaborou uma instigante reflex\u00e3o sobre tais novidades da sociedade tecnologizada. Em vez de colocar o foco nos aparelhos que lhes d\u00e3o vaz\u00e3o, por\u00e9m, e que costumam deslumbrar com suas sedutoras potencialidades, ela prestou aten\u00e7\u00e3o a outro fator envolvido nessas intera\u00e7\u00f5es: os usu\u00e1rios. Sob essa perspectiva, a an\u00e1lise aqui oferecida sugere que tais pr\u00e1ticas n\u00e3o s\u00f3 demandam como tamb\u00e9m estimulam o desenvolvimento de modos in\u00e9ditos de ser e estar no mundo. O que est\u00e1 ocorrendo, portanto, seria uma importante transforma\u00e7\u00e3o hist\u00f3rica, que inclui ingredientes de todo tipo mas aponta, sobretudo, para uma not\u00f3ria muta\u00e7\u00e3o das subjetividades.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

O homem p\u00f3s-org\u00e2nico<\/h3><\/div><\/div>\n\n

A alquimia dos corpos e das almas \u00e0 luz das tecnologias digitais<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Contraponto, 2015.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

* reedi\u00e7\u00e3o definitiva, ampliada e atualizada.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"O capitalismo industrial desenvolveu t\u00e9cnicas para modelar com efic\u00e1cia corpos \u00fateis e subjetividades d\u00f3ceis. Agora, com seu des\u00edgnio de \u201cdigitaliza\u00e7\u00e3o universal\u201d, a teleinform\u00e1tica e a biotecnologia pretendem obter muta\u00e7\u00f5es ainda mais radicais: a supress\u00e3o das dist\u00e2ncias e das doen\u00e7as, do envelhecimento e inclusive da morte. Para isso, o corpo humano deve se tornar um sistema de processamento de dados e um banco de informa\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas, j\u00e1 que as novas \u201cci\u00eancias da vida\u201d apontam para sua hibrida\u00e7\u00e3o com materiais inertes e para a reprograma\u00e7\u00e3o de suas c\u00e9lulas. Certa voca\u00e7\u00e3o f\u00e1ustica impulsiona esses processos, tendentes a ultrapassar as antigas limita\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas para gerar uma \u201ccompatibilidade\u201d tecno-humana que rejeita os enigmas ancestrais de sua espessura carnal. Este livro examina as bases filos\u00f3ficas da tecnoci\u00eancia com o fim de decifrar suas articula\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais e \u00e9ticas, concluindo que o entrecruzamento de biologia e inform\u00e1tica simplifica a complexidade humana para promover os mecanismos de controle engendrados pelo capitalismo contempor\u00e2neo,\u00a0com vistas \u00e0 sua otimiza\u00e7\u00e3o mercadol\u00f3gica em todos os \u00e2mbitos.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

Redes ou paredes<\/h3><\/div><\/div>\n\n

a escola em tempos de dispers\u00e3o<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Contraponto, 2012.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"Para que serve a escola? Ser\u00e1 que essa institui\u00e7\u00e3o se tornou obsoleta? Duas perguntas inquietantes, que s\u00e3o o ponto de partida desta reflex\u00e3o ensa\u00edstica e extremamente atual. A \u00eanfase recai sobre a maneira como as novas tecnologias de comunica\u00e7\u00e3o, sobretudo os aparelhos m\u00f3veis de acesso \u00e0s redes inform\u00e1ticas e os estilos de vida que eles implicam, est\u00e3o afetando o funcionamento dessa institui\u00e7\u00e3o-chave da modernidade. O livro analisa os fatores envolvidos na crescente \u201cincompatibilidade\u201d entre os novos modos de ser e estar no mundo, por um lado, e as j\u00e1 antiquadas instala\u00e7\u00f5es escolares, por outro lado, com suas pr\u00f3prias regras e seus valores, suas premissas e ambi\u00e7\u00f5es. Esta an\u00e1lise da \u201ccrise da escola\u201d leva em conta um conjunto de vetores socioculturais, econ\u00f4micos e pol\u00edticos, com a inten\u00e7\u00e3o de identificar os sentidos dessas transforma\u00e7\u00f5es hist\u00f3ricas, oferecendo algumas pistas para que possamos enfrentar uma quest\u00e3o urgente: de que tipo de escola necessitamos, ou como poder\u00edamos substitu\u00ed-la por algo melhor?\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

\u00bfRedes o paredes? <\/h3><\/div><\/div>\n\n

La escuela en tiempos de dispers\u00edon<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Tinta Fresca, 2012.
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"\u00bfPara qu\u00e9 sirve la escuela? \u00bfEsa instituci\u00f3n se ha vuelto obsoleta? Dos preguntas inquietantes, que constituyen el punto de partida de esta reflexi\u00f3n ensay\u00edstica y sumamente actual. El \u00e9nfasis recae sobre la manera en que las nuevas tecnolog\u00edas de comunicaci\u00f3n, sobre todo los aparatos m\u00f3viles de acceso a las redes inform\u00e1ticas y los estilos de vida que ellos implican, est\u00e1n afectando el funcionamiento de esa instituci\u00f3n clave de la modernidad. El libro analiza los factores involucrados en la creciente \u201cincompatibilidad\u201d entre los nuevos modos de ser y estar en el mundo, por un lado, y las ya anticuadas instalaciones escolares, por otro lado, con sus propias reglas y sus valores, sus premisas y ambiciones. Este an\u00e1lisis de la \u201ccrisis de la escuela\u201d toma en cuenta un conjunto de vectores socioculturales, econ\u00f3micos y pol\u00edticos, con la intenci\u00f3n de identificar los sentidos de esas transformaciones hist\u00f3ricas, ofreciendo algunas pistas para que podamos enfrentar una cuesti\u00f3n urgente: \u00bfqu\u00e9 tipo de escuela necesitamos, o c\u00f3mo deber\u00edamos reemplazarla por algo mejor?\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

O show do Eu<\/h3><\/div><\/div>\n\n

A intimidade como espet\u00e1culo<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Nova Fronteira, 2008
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

* Primeira edi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"Este livro procura compreender os sentidos de um fen\u00f4meno que eclodiu em anos recentes: a exposi\u00e7\u00e3o p\u00fablica da intimidade de \u201cqualquer um\u201d atrav\u00e9s de dispositivos como os reality-shows e as webcams, os blogs e as redes sociais da internet. Com seu estatuto amb\u00edguo entre o p\u00fablico e o privado, a fic\u00e7\u00e3o e a realidade, a vida e a obra, esses \u201cespet\u00e1culos do eu\u201d exibidos nas telas midi\u00e1ticas abalam as fronteiras que costumavam separar ambos os p\u00f3los de todas essas oposi\u00e7\u00f5es antes dicot\u00f4micas. Por isso, as novas modalidades de express\u00e3o e comunica\u00e7\u00e3o permitem sondar certas muta\u00e7\u00f5es na produ\u00e7\u00e3o da subjetividade: tratar-se-ia de uma transforma\u00e7\u00e3o radical, que excede a internet para impregnar toda a sociedade contempor\u00e2nea. Esses fen\u00f4menos sinalizam o veloz distanciamento que tem se produzido nos \u00faltimos anos com rela\u00e7\u00e3o \u00e0s formas tipicamente modernas de ser e estar no mundo, bem como \u00e0queles instrumentos que costumavam ser usados para a constru\u00e7\u00e3o de si mesmo: desde o di\u00e1rio \u00edntimo e as trocas epistolares at\u00e9 a psican\u00e1lise, todos com base na introspec\u00e7\u00e3o. Esses m\u00e9todos de autoconhecimento que hoje parecem antiquados se alicer\u00e7avam numa interioridade oculta, misteriosa e est\u00e1vel, cultivada no sil\u00eancio e na solid\u00e3o do \u00e2mbito privado: um universo atualmente em crise.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

La intimidad como espect\u00e1culo<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2008.
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"Este libro busca comprender los sentidos de un fen\u00f3meno que hizo eclosi\u00f3n en a\u00f1os recientes: la exposici\u00f3n p\u00fablica de la intimidad de \u201ccualquiera\u201d a trav\u00e9s de dispositivos como los reality-shows y las webcams, los blogs y las redes sociales de internet. Con su estatuto ambiguo entre lo p\u00fablico y lo privado, la ficci\u00f3n y la realidad, la vida y la obra, estos \u201cespect\u00e1culos del yo\u201d exhibidos en las pantallas medi\u00e1ticas agrietan las fronteras que sol\u00edan separar ambos polos de todas esas oposiciones antes dicot\u00f3micas. Por eso, los nuevos modos de expresi\u00f3n y comunicaci\u00f3n permiten indagar ciertas mutaciones en la producci\u00f3n de la subjetividad: se tratar\u00eda de una transformaci\u00f3n radical, que excede a internet para impregnar a toda la sociedad contempor\u00e1nea. Esos fen\u00f3menos revelan el veloz distanciamiento que se ha producido en los \u00faltimos a\u00f1os con respecto a las formas t\u00edpicamente modernas de ser y estar en el mundo, as\u00ed como a aquellos instrumentos que sol\u00edan usarse para la construcci\u00f3n de s\u00ed mismo: desde el diario \u00edntimo y los di\u00e1logos epistolares hasta el psicoan\u00e1lisis, todos con base en la introspecci\u00f3n. Esos m\u00e9todos de autoconocimiento que hoy resultan anticuados se apoyaban en una interioridad oculta, misteriosa y estable, cultivada en el silencio y la soledad del \u00e1mbito privado: un universo actualmente en crisis.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

El hombre postorg\u00e1nico<\/h3><\/div><\/div>\n\n

cuerpo, subjetividad y tecnologias digitales<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Fondo de Cultura Econ\u00f3mica, 2005.
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"El capitalismo industrial desarroll\u00f3 t\u00e9cnicas para modelar con eficacia cuerpos \u00fatiles y subjetividades d\u00f3ciles. Ahora, con su designio de \u201cdigitalizaci\u00f3n universal\u201d, la teleinform\u00e1tica y la biotecnolog\u00eda pretenden lograr mutaciones aun m\u00e1s radicales: la supresi\u00f3n de las distancias y de las enfermedades, del envejecimiento e incluso de la muerte. Para eso, el cuerpo humano debe tornarse un sistema de procesamiento de datos y un banco de informaci\u00f3n gen\u00e9tica, ya que las nuevas \u201cciencias de la vida\u201d apuntan a su hibridaci\u00f3n con materiales inertes y a la reprogramaci\u00f3n de sus c\u00e9lulas. Cierta vocaci\u00f3n f\u00e1ustica impulsa esos procesos, tendientes a superar las antiguas limitaciones biol\u00f3gicas para generar una \u201ccompatibilidad\u201d tecno-humana que rechaza los enigmas ancestrales de su espesor carnal. Este libro examina las bases filos\u00f3ficas de la tecnociencia con el fin de descifrar sus articulaciones pol\u00edticas, sociales y \u00e9ticas, concluyendo que el entrecruzamiento de biolog\u00eda e inform\u00e1tica simplifica la complejidad humana para promover los mecanismos de control engendrados por el capitalismo contempor\u00e1neo.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

O homem p\u00f3s-org\u00e2nico<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Corpo, subjetividade e tecnologias digitais<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Relume Dumar\u00e1, 2002.
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

* Primeira edi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"O capitalismo industrial desenvolveu t\u00e9cnicas para modelar com efic\u00e1cia corpos \u00fateis e subjetividades d\u00f3ceis. Agora, com seu des\u00edgnio de \u201cdigitaliza\u00e7\u00e3o universal\u201d, a teleinform\u00e1tica e a biotecnologia pretendem obter muta\u00e7\u00f5es ainda mais radicais: a supress\u00e3o das dist\u00e2ncias e das doen\u00e7as, do envelhecimento e inclusive da morte. Para isso, o corpo humano deve se tornar um sistema de processamento de dados e um banco de informa\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas, j\u00e1 que as novas \u201cci\u00eancias da vida\u201d apontam para sua hibrida\u00e7\u00e3o com materiais inertes e para a reprograma\u00e7\u00e3o de suas c\u00e9lulas. Certa voca\u00e7\u00e3o f\u00e1ustica impulsiona esses processos, tendentes a ultrapassar as antigas limita\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas para gerar uma \u201ccompatibilidade\u201d tecno-humana que rejeita os enigmas ancestrais de sua espessura carnal. Este livro examina as bases filos\u00f3ficas da tecnoci\u00eancia com o fim de decifrar suas articula\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais e \u00e9ticas, concluindo que o entrecruzamento de biologia e inform\u00e1tica simplifica a complexidade humana para promover os mecanismos de controle engendrados pelo capitalismo contempor\u00e2neo.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/span><\/div>\n<\/div>\n\n
\n

O homem p\u00f3s-org\u00e2nico<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Corpo, subjetividade e tecnologias digitais<\/h3><\/div><\/div>\n\n

Ed. Relume Dumar\u00e1, 2002.
<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

* Primeira edi\u00e7\u00e3o.<\/span><\/p>\n<\/div><\/div>\n\n

\"O capitalismo industrial desenvolveu t\u00e9cnicas para modelar com efic\u00e1cia corpos \u00fateis e subjetividades d\u00f3ceis. Agora, com seu des\u00edgnio de \u201cdigitaliza\u00e7\u00e3o universal\u201d, a teleinform\u00e1tica e a biotecnologia pretendem obter muta\u00e7\u00f5es ainda mais radicais: a supress\u00e3o das dist\u00e2ncias e das doen\u00e7as, do envelhecimento e inclusive da morte. Para isso, o corpo humano deve se tornar um sistema de processamento de dados e um banco de informa\u00e7\u00f5es gen\u00e9ticas, j\u00e1 que as novas \u201cci\u00eancias da vida\u201d apontam para sua hibrida\u00e7\u00e3o com materiais inertes e para a reprograma\u00e7\u00e3o de suas c\u00e9lulas. Certa voca\u00e7\u00e3o f\u00e1ustica impulsiona esses processos, tendentes a ultrapassar as antigas limita\u00e7\u00f5es biol\u00f3gicas para gerar uma \u201ccompatibilidade\u201d tecno-humana que rejeita os enigmas ancestrais de sua espessura carnal. Este livro examina as bases filos\u00f3ficas da tecnoci\u00eancia com o fim de decifrar suas articula\u00e7\u00f5es pol\u00edticas, sociais e \u00e9ticas, concluindo que o entrecruzamento de biologia e inform\u00e1tica simplifica a complexidade humana para promover os mecanismos de controle engendrados pelo capitalismo contempor\u00e2neo.\"<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n\n

\n
\n
\n
<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"parent":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-103","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/103","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=103"}],"version-history":[{"count":35,"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/103\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":233132,"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/103\/revisions\/233132"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/paulasibilia.com\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=103"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}